關於部落格
  • 8520

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    追蹤人氣

為研究計畫而進行的自問自答

問:可否陳述你的研究對象與工具概念? 答:以某一藝術現象作為研究對象,試圖指出此現象的特殊性 問:這似乎就是一般文化研究的廢話,可否確切具體舉例現象說明? 答:定義即差異。 以現象為定義,現象及所觀察的對象,但是具有主體與客體之間的概念關係,我將原美學處理創作主體與創作客體之間的關係放大與縮小,重新放置於更大的脈絡下去談,此脈絡為作者與觀者為主體他們以物為中介最為溝通的媒介的前提下,去談此客體物再現的現象中,不同主體間的關係。即接受美學中觀眾的視角與生產每學中作者的視角的差異。 以媒體、錄像、藝術為研究現象,觀看者視角在美學論述空間中的遊走,不再是單一視角的透視法時,此觀看角度的主體與生產主體所對應的當代現象有何"動人之處" 問:可以用白話一點的,或是聚焦一點的方式解釋你的研究計畫嗎? 答:以電影藝術為例,當時代論述實踐使得電影拍攝成為美學論述所納入的媒材,美術館展示空間實踐中的電影,延續抽象畫非靜態油畫單一透視點,以及空間裝置的多視角觀看時,"走動的主體",行走在空間中的觀看美學,與觀看的對象物--"錄像藝術"(或者稱,以錄像為基本組成的新媒體藝術),不同觀看小主體在美術空間中的走動式觀看,與傳統電影同一固定位置產生集體出神狀態的忘我觀看,兩者的差別。 而此現象的意識問題放在時代中,有一個重要的特殊性可供討論。 問:那是什麼? 答:我還在找也還在問。 而更重要的是,創作主體與觀看主體之間的關係,是以物被觀看的物,被置於儀式空間中而成立,他必須對立於城市中奇觀社會中的遊走觀看而成立。 換句話說,我要討論的是錄像藝術中的像是被放置在展示空間中才成立,他與奇觀社會中的"像"是有差異的。 問:這個差異就是你的研究框架嗎? 答:目前是的。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態