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關於祖靈柱與裝飾

當原來家屋內的祖靈柱,既是家umag的屋內主柱也是頭目家屋內最神聖的祖先像雕刻雕刻家族祖先形象經過變遷成了族群的裝飾圖騰(這是當前普遍的裝飾與凝聚外顯方式),不了解排灣族的人如何去了解這圖騰背後代表的意義呢? 文化園區擁有龐大的原住民族群戶外家屋,但是缺少了導覽員解說員就成了家屋模型的停車場. 原來的舊社石板屋群要如何空間再生呢?這是有心在地文化工作者幾年前就在想的,而要如何避免觀光帶來的垃圾呢?我突然想到只有兩張桌子的餐廳的對外開放方式,精緻化的經營,讓山林獵人文化,生態解說,文化復振的在地化與有管制的登山通行等等,讓舊社的石版屋成為一個文化驛站而不是文化生態旅遊的景點,舊社的所在是登山的一個驛站而非觀光熱潮點,那個關鍵點在於保留區的國土所有權的官方認可的法律問題與原住民文化政策的改寫. 當藝術管理與文化政策因為文化創意產業的熱潮正將落入某些人手中時,原住民的少數菁英應該要站得一個詮釋與改寫的權力位置! 快跑呀!阿里洋! 回到這個裝飾圖騰,在了解少數民族(也通常是沒有文字的民族)的視覺溝通不僅只是裝飾的美學意義時,每當我看見原住民的藝術表現成當代的精神圖騰時,我總是覺得多少柔情多少淚,往事一去不復回,也因此更需要一些振奮的積極的配樂!
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