亞細亞編籃

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實驗民族誌

正在閱讀《文化批判人類學—一個正在實驗的人文科學》,原文Anthropology as cultural critigue:an experiemental moment in the human sciences是George E. Marcus& Michael M. Fisher兩人共同寫作。一直看不下,個人因素排斥閱讀中。直到今天終於稍可消化。
目前僅閱讀到詮釋人類學派與實驗民族誌的歷史關係。在功能論、相對論、語言學幾大影響下滋養出來的詮釋人類學,進行的是一場文本與對話的雙重反思。

實驗民族誌的定義,應該是七零年代在Malinosky寫出初步蘭島日記、Levi-Strauss寫出巴西田野後遊記的《憂鬱的熱帶》之後。我不確定。至少James Clifford的反省民族誌之後是確定了。最受爭議的是1968年Carlos Castaneda出版《巫士唐璜的教誨》The Teachings of Don Juan: a Yaqui way of knowledge,在嬉皮的迷幻年代暢銷一時,本書作者稱那是類似奇幻寫作,並影響了墨裔美籍文學如Alurisata的創作。
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陽光,溫度,37度半

就是這種刺陽,在季節變換時,讓人想起很多事。老哥說前陣子的那場淹水雨,潮濕的空氣讓他想念巴里島,我則懷念車與屋都淹水的天母庭院眷村老房子,在院子種了一堆可能與不可能的夢。...
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存在


存在與真實
米蘭昆德拉在小說的藝術中對於小說一詞的解釋:「一種通過創造的人物,來表達對於人類的存在所做的研究。」
這個解釋滿好的,我一直在想小說要表達的是什麼?原來僅有存在,而不是真實啊。
說文解字還是史記說:「小說家者流,街頭巷議也」。傳說的原型,它最終不再會是真實。
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in the soup


in the soup
以前在金馬影展看過一部片叫做in the soup,中文片名翻成人咬狗。是一部擬真實的劇情片,故意用黑白手持搖動攝影,好像是盜匪假裝犯罪以假弄真的自我剖露之類,忘了。但是原文片名直譯是在湯裡面,是俚語,意思是左右上下為難。
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亞細亞生產模式

她說,亞細亞生產模式。好像是指受限於家/社區/村落範疇的生產關係。
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monologue

時代精神正在創造一個共同的世代,the blog generation。其實對於位在台灣花蓮海岸大港口或北邊或南邊的一個阿美族村莊,長老們早就為70年代後出生的青年們,在成年時將年齡組織命名為"電腦"...
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